星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读>

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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