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筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心(筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。