春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼(g两丈等于多少米uǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yú两丈等于多少米n)游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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