此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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