星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guā东隅已逝桑榆非晚是什么意思n)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼东隅已逝桑榆非晚是什么意思。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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