春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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