十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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