什(shén)么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些方面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的(de)个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的(de)理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思是指尊重人(rén)的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创造(zào)性，促进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社会发(fā)展(zhǎn)还(hái)是实现自(zì)身发展方面都居于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社会价值和个申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思(gè)体价(jià)值的(de)统(tǒng)一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的主体(tǐ)，也是(shì)政治生(shēng)活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人(rén)的生活(huó)、提高(gāo)人(rén)的(de)生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关心人精(jīng)神文化层面(miàn)的需要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需要，更着(zhe)力(lì)于人的自(zì)我发展、自我(wǒ)完善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)应当是自由、积极(jí)、主动(dòng)的(de)发展，而(ér)不是由(yóu)外力强制的(de)发(fā)展;是(shì)各方面素质都得(dé)到较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到一定水(shuǐ)平的(de)发展;是(shì)在承(chéng)认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的世界观(guān)，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的(de)关注、尊重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重(zhòng)人(rén)的存在(zài)、人的价值、人(rén)的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会(huì)的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外(wài)在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要关(guān)注人(rén)的精神(shén)状态(tài)和内(nèi)在(zài)需求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步(bù)使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利(lì)润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市(shì)场经济的实用(yòng)性与功(gōng)利(lì)性特征，又(yòu)导致了(le)人文(wén)精(jīng)神的弱化(huà)和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是(shì)人们对精(jīng)神(shén)情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要(yào)必将替代对物质生活的(de)迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会(huì)所能(néng)提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年(nián)1月(yuè)的全(quán)国宣(xuān)传工(gōng)作会议(yì)上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造(zào)人(rén)，以(yǐ)优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足(zú)于人(rén)的自身建设尤其是精神文明(míng)建设，真正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具(jù)有(yǒu)深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传途径和最常(cháng)见的文(wén)化(huà)载体，应当担(dān)负(fù)起(qǐ)历史的重任，体现出深(shēn)刻的(de)人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提(tí)升报(bào)道品味、引发读者的(de)思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢(yíng)得更多的读(dú)者，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心(xīn)在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出(chū)，体现了执政(zhèng)党对人(rén)的(de)关怀、社会(huì)对人的关爱，严(yán)肃的思想政治(zhì)工作开始关心人(rén)内心的感受(shòu)，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人(rén)文(wén)关怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符(fú)合人性的(de)生(shēng)活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的人文主义(yì)传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注(zhù)、对人的(de)尊严(yán)与符合人性(xìng)的(de)生活条件的(de)肯定和(hé)对人类的解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀(huái)精神(shén)在(zài)西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初(chū)见(jiàn)端倪(ní)，到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以后，在中国(guó)社会和(hé)中(zhōng)国(guó)文化中经久不(bù)衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最(zuì)早出现人(rén)文(wén)一(yī)词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中(zhōng)，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规范，在处(chù)世立(lì)身方面(miàn)提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人(rén)、以人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了规范(fàn)和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而(ér)近人(rén)的人文主义道(dào)路(lù)。

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