日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dān下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长g)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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