不信者，吾亦信(xìn)之，德(dé)信(xìn)。

　　圣人在全国，歙(shè)歙焉为全国(guó)浑其心(xīn)，大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人(rén)常常是(shì)没有私(sī)心的，以大众的心为(wèi)自己的心。

　　关(guān)于仁慈的(de)人，我善待于他(tā)；

　　关于(yú)不仁(rén)慈(cí)的(de)人，我也善待他(tā)，这样就可以得到(dào)仁慈了，从而(ér)使人人向善。

　　关(guān)于守信的(de)人，我信赖(lài)他(tā)；

　　对不(bù)守(shǒu)信的(de)人，我也(yě)信赖(lài)他，这样(yàng)可以(yǐ)得到诚信了，从而使(shǐ)人人守信。

　　有道的(de)圣人在其位，收敛自(zì)己的欲意，使(shǐ)全国的心(xīn)思归(guī)于浑朴。

　　大众们都(dōu)专心于(yú)自己的耳目聪明，有道的人(rén)使(shǐ)他们都回到婴孩(hái)般质朴的(de)状(zhuàng)况。

　　5，解析(xī)：

　　这一章表达(dá)了老子的政治思想(xiǎng)。

　　文中所讲的“圣(shèng)人”，是(shì)老子抱负(fù)中的执政者。

　　老子(zi)以(yǐ)为(wèi)，抱负的执政者没有私心，以(yǐ)大众之心为心，使人人(rén)守信(xìn)、向善。

　　老子把以“道(dào)”治全国的期望寄予给(gěi)一个抱负的(de)“圣人”，在他的管(guǎn)理(lǐ)下，人人都回复到婴儿般纯真(zhēn)的(de)状况，以养以长自己。

　　这种见地是(shì)有前进含义(yì)的。

　　本章从文字(zì)上(shàng)和内容上看，都(dōu)是(shì)紧接(jiē)前(qián)一(yī)章的问(wèn)题(tí)，深化进行剖析证明的。

善者吾善之，不善者吾亦(yì)善之，德善.是什么意思

　　意思是仁慈(cí)的人(rén)我善待他，不仁慈的人我(wǒ)也善待他，所以(yǐ)一(yī)个年代的品(pǐn)德就(jiù)同归于仁慈了。

　　守信的(de)人我信赖他(tā)，不守信的(de)人我(wǒ)也(yě)信赖(lài)他，这样一个年代的品(pǐn)德将(jiāng)同归于板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示诚信了。

　　这句话出自老子的(de)《品德经》。

　　原(yuán)文：

　　圣人(rén)无常(cháng)心，以大(dà)众心(xīn)为(wèi)心。

　　善(shàn)者(zhě)吾善之，不善者吾亦善(shàn)之，德善。

　　信者(zhě)吾信之，不信者吾(wú)亦(yì)信之，德信。

　　圣人(rén)在(zài)全国(guó)，歙歙焉为全国浑(hún)其心。

　　大(dà)众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人(rén)永久没有自(zì)私的心，总(zǒng)是(shì)以大众的(de)心作为自己(jǐ)的(de)心(xīn)。

　　仁慈的人自己(jǐ)就(jiù)会善待他，不仁慈的人自己也会善待他，所以一个年(nián)代(dài)的品德(dé)就同归于(yú)仁(rén)慈(cí)二字了。

　　守信的人我信赖他，不守(shǒu)信的人我也信赖(lài)他(tā)，这样一个年代(dài)的品德(dé)就会同归于诚信二(èr)字(zì)了。

　　得道的圣(shèng)人管(guǎn)理全(quán)国，收敛(liǎn)个人的私欲成见，可以和全国(guó)的(de)老(lǎo)大众(zhòng)心意相通。

　　大众都(dōu)专心于他(tā)们所说的话，留意他们所看到(dào)的事卖链(liàn)物(wù)，圣人的(de)一言(yán)一行迟配高使大众都康复到婴儿般的憨厚天然(rán)状(zhuàng)况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经》，春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子（李耳）的哲(zhé)学作品，又(yòu)称《品德真经》、《老子(zi)》、《五千言》、《老(lǎo)子(zi)五千文(wén)》，是(shì)我(wǒ)国古代先秦诸子分居前(qián)的一部(bù)作品，是(shì)道家(jiā)哲学思想的(de)重要来历。

　　《品德经》文(wén)本以哲学含义之(zhī)“品(pǐn)德”为纲宗，论说修(xiū)身、治国、用兵、养(yǎng)生(shēng)之道(dào)，而多以政治为旨归，乃(nǎi)所谓“内圣外王”之学，辞意艰深(shēn)，包容渊博，被誉(yù)为万经(jīng)之王(wáng)。

　　内容(róng)包括哲学、伦理学、政(zhèng)治学、军事学等许多(duō)学科，被后人(rén)尊奉为治国、齐家、修身、为学的(de)宝典(diǎn)。

　　它对我国的(de)哲学、科(kē)学、政(zhèng)治、宗教等产生了深远(yuǎn)的(de)影响，表现(xiàn)了(le)古(gǔ)代(dài)我国人(rén)的(de)一(yī)种世界观和人(rén)生观。

　　参(cān)考材(cái)料来历：百(bǎi)度百科——《品德经·善(shàn)者吾善》

　　参考材料来历：百(bǎi)度百科(kē)——《老子》

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