生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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