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文言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”<三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛/p>

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与人易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无(wú)所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布(bù)帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不(bù)可能又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别(bié)人的(de)人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他(tā)们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的(de)办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营(yíng)效(xiào)果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃(qì)了(le)儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业(yè)，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并对物价方面(miàn)有较深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思(sī)想模式产生了(le)巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的(de)古圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

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