星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗p>

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗p>

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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