生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产line-height: 24px;'>标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产)市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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