不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道(d厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么'color: #ff0000; line-height: 24px;'>厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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