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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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