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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所拍(pāi)得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六面位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念(miàn)的内(nèi)容，而且呢手稿的每(měi)条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒了(le)放在(zài)桌(zhuō)上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就烧了(le)起来，这份手稿就是在(zài)火灾之(zhī)后被(bèi)救出来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研究过(guò)程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科(kē)学家，提出(chū)了万有引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿除了是物(wù)理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年(nián)的时候为什(shén)么(me)会去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的书(shū)，这些书中几乎有(yǒu)80%是写(xiě)关(guān)于神(shén)学(xué)的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的(de)科学研究(jiū)也是(shì)为了更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是自然形成(chéng)的(de)，而是出(chū)于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规(guī)律有(yǒu)序的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非常(cháng)精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理(lǐ)性时代的(de)第一人，他是最后一(yī)位魔法师(shī)，所以我们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提(tí)到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研(yán)究什(shén)么呢(ne)？他其实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长度单(dān)位实际上到(dào)底(dǐ)是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万有(yǒu)引力的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就必须知道地球(qiú)的周(zhōu)长是(shì)多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一(yī)位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出的数据。这位(wèi)阿(ā)纳科西(xī)曼德是世(shì)界上第(dì)一位绘制出世界地图的(de)人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数(shù)据会比较准确。但(dàn)是(shì)这(zhè)里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不(bù)同，古希(xī)腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认(rèn)为古(gǔ)希腊人所使用的(de)长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的第(dì)一人约翰格(gé)利弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文学的程(chéng)度上去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡(héng)这个东西(xī)实(shí)在(zài)是(shì)太重(zhòng)要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个原因，那就是他想要了(le)解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结在异象中看(kàn)到(dào)了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末(mò)世论这很有可能就(jiù)是所谓的那第三(sān)圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门(mén)王所(suǒ)建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这就是第二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的以色列(liè)王国(guó)，然(rán)后人类将会进(jìn)入(rù)到一个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓的(de)末世(shì)论其(qí)实指的(de)就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进入到一个(gè)幸福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外观的(de)描述(shù)。记(jì)载了它有多宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里(lǐ)所有的内容都有他的(de)奥(ào)秘在里面，不是可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写得这么详细(xì)一定(dìng)有(yǒu)他的(de)原(yuán)因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际(jì)尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候(hòu)会降临，这就是他为(wèi)什(shén)么(me)研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多(duō)圣经(jīn位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念g)里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一(yī)发(fā)现，所以这(zhè)也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一(yī)些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一(yī)些对于未(wèi)来(lái)世界的预测(cè)，这(zhè)个(gè)有机(jī)会再(zài)详细讲解(jiě)，当(dāng)然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让(ràng)大家(jiā)更加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精(jīng)神。仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一(yī)个长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意花费这(zhè)么多精力(lì)去研(yán)究，这也(yě)是他站在科学角度上对(duì)待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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