劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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