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这(zhè)是牛顿的(de)亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著(zhù)名的(de)苏富(fù)比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手稿的(de)每条边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡(là)烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就是(shì)在(zài)火灾之(zhī)后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的(de)不是(shì)物(wù)理或者数学，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的(de)科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三(sān)大(dà)运动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物(wù)理学家(jiā)数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还(hái)有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇(qí)怪(guài)为(wèi)什(shén)么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说(shuō)神(shén)学。

但是(shì)实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论者，他做的一系列的科学研究(jiū)也是为了(le)更好地去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研究(jiū)神学而(ér)并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看(kàn)一眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而(ér)是(shì)出于智慧的设(shè)计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万物(wù)非常精(jīng)妙(miào)的规则证明(míng)了上帝有多(duō)厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代(dài)的第一人(rén)，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们(men)可以知(zhī)道物理学成(chéng)就只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的(de)领域里(lǐ)面，其中一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)实(shí)际上到(dào)底是多(duō)长。那他(tā)为什么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的(de)一个原(yuán)因(yīn)是想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己提出(chū)的万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了做(zuò)到这点(diǎn)他就(jiù)必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其实(shí)地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数(shù)据不够准确(què)，于是他又(yòu)找到了(le)另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产提出(chū)的数据。这位(wèi)阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图(tú)的人(rén)，牛(niú)顿就觉(jué)得他的(de)数据会比较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使用的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊(là)金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到(dào)底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的地球周(zhōu)长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学(xué)的程度上去验证他(tā)的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所(suǒ)以统(tǒng)一(yī)度量衡(héng)这(zhè)个东(dōng)西实在是(shì)太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个原因，那就(jiù)是他(tā)想要(yào)了解旧约圣经上所描述的(de)末(mò)世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描(miáo)述了以(yǐ)西结(jié)在异象中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太(tài)教的(de)末世论这(zhè)很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿指的就是(shì)所罗门(mén)王所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼(ní)撒二(èr)世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣(shèng)殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又(yòu)被(bèi)罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯(sī)给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名(míng)的(de)哭墙。在(zài)犹太教的末世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会有一(yī)位(wèi)弥(mí)赛(sài)亚(yà)降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到一(yī)个幸福(fú)的时代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的末(mò)世(shì)论(lùn)其实指(zhǐ)的(de)就是一个悲惨时代的(de)结束，然后进入到一(yī)个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出(chū)入口，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)所有的内(nèi)容都有他的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所以写得这(zhè)么详细(xì)一定(dìng)有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了(le)解了(le)这个第(dì)三圣殿的实际(jì)尺度(dù)就可以(yǐ)知道(dào)末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就(jiù)是(shì)他为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存(cún)在的可(kě)信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让(ràng)大家(jiā)更加地了解牛顿(dùn)到底做了什么(me)，包括他为什(shén)么(me)转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我(wǒ)们也能(néng)从(cóng)这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿(dùn)对(duì)于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他(tā)就愿意花费(fèi)这么多精(jīng)力去研(yán)究，这也是他站在(zài)科学角(jiǎo)度上对(duì)待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重(zhòng)。

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