本(běn)来无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句是(shì)“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃的(de)。

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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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