1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体湖南电大几本，湖南长沙电大是几本背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这(zhè)只是(shì)害(hài)怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科湖南电大几本，湖南长沙电大是几本技(jì)的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实(shí)是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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