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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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