星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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