四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大(dà)哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲学流(liú)派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学流(liú)派，哲(zhé)学的(de)四大派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

四(sì)大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式(shì)和(hé)实践的观点(diǎn)。全(quán)面辩证(zhèng)的思维(wéi)，可以(yǐ)避免片(piàn)面和偏(piān)激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人为中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学(xué)和一(yī)切好的(de)文化要重视(shì)人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究，意(yì)义重大，深(shēn)化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得(dé)了(le)重大成(chéng)果，开(kāi)辟(pì)了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪准确、规范。它(tā)重视哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析和(hé)语言分析，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑(jí)证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要站在不同的(de)视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求(qiú)唯一值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学派(pài)，代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲(zhé)学流(liú)派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色(sè)色(sè)，但大致(zhì)分属科(kē)学主义（实证主义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义(yì)（非理(lǐ)性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然(rán)科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一(yī)代是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代科学(xué)主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与(yǔ)实证主义(yì)有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫主义的(de)直(zhí)接后裔(yì)，是实证主义的第(dì)三代；从(cóng)二(èr)十世纪(jì)五(wǔ)十(shí)年代到六(liù)十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二十(shí)世纪六十(shí)年(nián)代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶(yé)阿本(běn)德等人的历史(shǐ)主义(yì)或科(kē)学(xué)哲学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自(zì)己(jǐ)的存在(zài)，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有(yǒu)东西，也无法知道，即(jí)使对它(tā)有所了解，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个(gè)人来说是真的，对另外(wài)一个(gè)人来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量(liàng)控制(zhì)决(jué)定的(de)，人(rén)类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言(yán)。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种(zhǒng)伦(lún)理学(xué)说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种行(xíng)为的道德价(jià)值(zhí)取(qǔ)决(jué)于(yú)对整体的贡献(xiàn)，即为了(le)大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即(jí)意味着(zhe)某种行为(wèi)的道德(dé)价值完全(quán)取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为(wèi)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制(zhì)，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活(huó)对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺(yì)术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯(guàn)基(jī)础(chǔ)上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于(yú)艺(yì)术具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观(guān)点，认(rèn)为音乐不(bù)能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自(zì)己(jǐ)在(zài)社会中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野蛮(mán)人(rén)之(zhī)间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系(xì)的确立(lì)，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪(lán)的(de)根源，导(dǎo)致(zhì)了社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思(sī)考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊(là)思想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉(lā)底(dǐ)时(shí)期(qī)，主要包括(kuò)德谟克利特和(hé)智者学派(pài)的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派而存(cún)在(zài)（事实上，这些作(zuò)者们是与(yǔ)苏(sū)格(gé)拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地被划(huà)分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位哲学家(jiā)之间的(de)联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲(zhé)学的第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包(bāo)括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发(fā)展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料(liào)：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答(dá)我们(men)的道德困境

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