起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之(zhī)从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后(hòu)关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微(幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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