十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

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<长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的/p>

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(j长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的īng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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