在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的十二生肖中张牙舞爪是哪些动物虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒十二生肖中张牙舞爪是哪些动物，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 十二生肖中张牙舞爪是哪些动物