不拘(jū)于(yú心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思)时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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