子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　错一个题就往阴里装一支笔　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了(le)巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求(qiú)就是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的(de)时候都很难(nán)有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习到许多为人(rén)处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道(dào)理，又(yòu)无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱(错一个题就往阴里装一支笔jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的(de)本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习错一个题就往阴里装一支笔，孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学(xué)习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义(yì)“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

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