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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加(jiā)以论几率还是机率 概率和几率一样吗述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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