黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈(q闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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