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方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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