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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为(wèi)主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合(hé)理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉科兴是美国的还是中国的衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社科兴是美国的还是中国的(shè)会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核心(xīn)学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进(jìn)行(xíng)，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的(de)角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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