春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个遭天谴什么意思，天谴什么意思解释(gè)国家的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石遭天谴什么意思，天谴什么意思解释泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之(zhī)处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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