黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我 decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权。

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