生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí日语jtest报名入口，日语jtest报名费)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必日语jtest报名入口，日语jtest报名费(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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