星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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