黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初(chū)的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学(xué)文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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