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徙木立信(xìn)的故事阐明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有(yǒu)能徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立(lì睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高)信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们(men)的(de)信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的(de)就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也(yě)，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高恐其不生效能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达(dá)完善(shàn)之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记载(zài)，而求(qiú)其(qí)利(lì)国(guó)福(fú)民(mín)巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力(lì)，尚军(jūn)功以树(shù)国威(wēi)，孥贫(pín)怠(dài)以(yǐ)绝(jué)耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚(chéng)我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国(guó)国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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