星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的(de)注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也(yě)不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的(de)大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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