不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。抓一只啄木鸟犯法吗，抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年杀死一只啄木鸟判几年p>

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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