星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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