人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的(d复活的作者是谁，复活的作者是谁e)日子(zi)及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，复活的作者是谁，复活的作者是谁亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有复活的作者是谁，复活的作者是谁到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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