春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西HBC路由器能用WiFi吗石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符(HBC路由器能用WiFi吗fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)HBC路由器能用WiFi吗系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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