十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí文章真实身高，文章个人资料简介)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(s文章真实身高，文章个人资料简介hàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 文章真实身高，文章个人资料简介