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“本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。
这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的,看世间万物无不(bù)是一个空字,心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的(de)话,就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事(shì)物从心而过(guò),不(bù)留(liú)痕迹。
出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。
全文: 菩提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非(fēi)台。
佛性常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明(míng)镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!菩提本(běn)无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台。
本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄(xuán)?听说依此修行,西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。
其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de),旨在(zài)说明“明镜”的清净;
第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道;
第四首(shǒu)着重讲修行方法。
本来无一(yī)物,何(hé)必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解
意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。
出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。
原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。
译文(wén):弟子就如同是菩提(tí)树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。
要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。
扩展资料:
背景故事:
这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。
”
从佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧能(néng)的显然要高(gāo)得多,所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承。
大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心如(rú)明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟(dì)子就如同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米亮的台镜,要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(十年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是出于此)。
而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃。
”意思是(shì):菩提树不是菩提树(shù),而是原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子,而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。
我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的,那里会染上什(shén)么尘埃呢?10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米p>
二者的差(chà)异在于,神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟,而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界,不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻,直接看(kàn)到事(shì)物的本质了(le)。
参考资(zī)料来(lái)源:百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树(shù)
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了