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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)德国有多大面积，德国相当于中国哪个省e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>德国有多大面积，德国相当于中国哪个省物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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