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这是牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢手(shǒu)稿的(de)每条边都(dōu)有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿(dùn)养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来(lái)的文件。令人感兴趣(qù)的地方(fāng)是，这(zhè)份手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不(bù)是物理(lǐ)或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及(jí)的金字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家(jiā)，提(tí)出了(le)万有引(yǐn)力(lì)牛(niú)顿三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理(lǐ)学家数(shù)学家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(zhōng)于天文学自然哲(zhé)学还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪(guài)为什么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻(zuān)研(yán)一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如(rú)说神(shén)学(xué)。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信(xìn)仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个完完全(quán)全有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系(xì)列的科学研究也是为了更好(hǎo)地去(qù)证明(míng)上帝的存在，所以他(tā)从一开始(shǐ)就在研(yán)究神学而并非后(hòu)期转行。用牛(niú)顿(dùn)的话来(lái)说，小到(dào)纽扣，大(dà)到(dào)飞机看一眼(yǎn)就知(zhī)道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规则证明了(le)上帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的(de)经济学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可(kě)以知道(dào)物理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕(bì)生所研究的领域里面(miàn)，其中(zhōng)一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长度单(dān)位实际(jì)上到底是(shì)多(duō)长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊(là)的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出(chū)世(shì)界(jiè)地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较(jiào)准确(què)。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位(wèi)完全不同，古希腊人(rén)所使(shǐ)用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第(dì)一人约翰格(gé)利(lì)弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的(de)时候，所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以(yǐ)反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从(cóng)天文学(xué)的程度上去验证他的(de)万有引力(lì)定(dìng)律。所以(yǐ)统一度量衡这(zhè)个东(dōng)西实(shí)在是太(tài)重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及(jí)的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经上所(suǒ)描述的末世论的奥(ào)秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以西结(jié)在异(yì)象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的(de)末世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的(de)就是(shì)所罗门王(wáng)所建造的(de)所罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公元(yuán)前(qián)516年重建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但(dàn)是(shì)这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下(xià)一(yī)面墙，这就是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世(shì)论之中，未来(lái)将会有一位弥(mí)赛亚降临(lín)，并且在圣殿(diàn)山(shān)上(shàng)建立(lì)起第三圣殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的(de)以色列王国，然后人类将会进入到一(yī)个幸福的时代(dài)。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓(wèi)的(de)末世论(lùn)其实指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进入到一(yī)个幸福的新(xīn)时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有(yǒu)很多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的(de)内容都有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了(le)解了这(zhè)个(gè)第三圣(shèng)殿的(de)实际尺度就可以知道(dào)末世论什么(me)时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研究金(jīn)字塔的(de)原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前(qián)已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都(dōu)在现实考古中被一一(yī)发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多人相信圣经里面的内容现(xiàn)实(shí)存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来(lái)世界的预测，这个(gè)有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然(rán)这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家(jiā)更加(jiā)地了解(jiě)牛顿到底做了什么(me)，包(bāo)括他(tā)为什么(me)转行(xíng)研究神学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这(zhè)么(me)多精力去研究，这也是(shì)他站在科学(xué)角度上对待科学的(de)严谨和尊重(zhòng)。

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