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　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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