人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”武警能打过特警吗指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭武警能打过特警吗奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七武警能打过特警吗中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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